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    • 阿兰-德波顿的 “旅行的艺术 “中的9个片段 – 罗夫-波茨

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    • 阿兰-德波顿的 “旅行的艺术 “中的9个片段 – 罗夫-波茨
      1)关于旅行可以揭示我们的生活方式的问题

      如果我们的生活被对幸福的追求所支配,那么也许很少有活动比我们的旅行更能揭示这种追求的动力--在其所有的热情和矛盾中。它们表达了对生活可能是什么的理解,无论多么不明确,在工作和生存斗争的限制之外。然而,他们很少被认为是提出了哲学问题--也就是说,需要超越实际的思考的问题。我们被淹没在关于去哪里旅行的建议中,但我们很少听到关于为什么和如何去旅行的建议,尽管旅行的艺术似乎自然地支撑着一些既不简单也不微不足道的问题,对这些问题的研究可能在一定程度上有助于理解希腊哲学家美丽地称之为eudaimonia,或 "人类繁荣"。

      2)关于旅行的乐趣如何在于接受的问题

      那么,什么是旅行心态呢?可以说,接受性是它的主要特征。我们以谦逊的态度对待新的地方。我们不带任何关于什么是有趣或不有趣的僵硬想法。我们激怒了当地人,因为我们站在交通岛和狭窄的街道上,欣赏着他们认为是不起眼的小细节。我们冒着被撞的危险,因为我们对政府大楼的屋顶或墙上的铭文感到好奇。我们发现一家超市或一家理发店异常迷人。我们对菜单的布局或晚间新闻中主持人的服装进行长时间的研究。我们对现在下面的历史层次很敏感,并做笔记和拍照。与此相反,在家里,我们发现我们的期望更加稳定。我们确信我们已经发现了我们附近所有有趣的东西,主要是因为我们已经在那里住了很久。在一个我们已经生活了十年或更久的地方,似乎无法想象会有什么新的发现。我们已经习惯了,因此对它视而不见。

      3)关于独自旅行的好处

      独自旅行似乎是一种优势。我们对世界的反应在很大程度上是由我们的同伴塑造的,因为我们为了适应他人的期望而克制自己的好奇心。他们可能对我们有特殊的看法,因此可能会巧妙地阻止我们的某些方面出现......被同伴密切观察也会抑制我们对他人的观察;那么,我们也可能陷入调整自己以适应同伴的问题和言论,或者觉得有必要让自己看起来更正常,而不是对我们的好奇心有利。

      4)关于旅行中奇怪的心理并列现象

      在前往一个我们可能永远不会再去的地方之后,我们感到有义务去欣赏一连串的事物,这些事物除了地理上的联系之外,彼此之间没有任何联系,要正确理解这些事物,需要一系列的品质,这些品质不可能在任何一个人身上找到。我们被要求在一条街上对哥特式建筑感到好奇,然后在下一条街上立即对伊特鲁里亚考古学着迷。

      5)在路上,任何旅行故事都无法唤起真正的生活体验

      艺术性的叙述涉及到对现实将强加给我们的东西的严重缩略。例如,一本旅行书可能会告诉我们,叙述者通过下午的旅行到达了山城X,在其中世纪的修道院过夜后,醒来时看到了迷蒙的黎明。但我们从来没有简单地 "穿越一个下午"。我们坐在火车上。午餐在我们体内笨拙地消化着。座位布是灰色的。我们看着窗外的田野。我们回头看里面。一个焦虑的鼓在我们的意识中旋转着。我们注意到对面座位上方的行李架上贴着一个行李箱的标签。我们用手指敲打着窗台。食指上的一个断裂的指甲抓住了一根线。天开始下雨了。一滴雨顺着涂满灰尘的窗户蜿蜒而下,形成一条泥泞的道路。我们想知道我们的票可能在哪里。我们回头看了看外面的田野。雨继续下着。最后,火车开始移动。它经过一座铁桥,之后莫名其妙地停了下来。一只苍蝇落在窗户上。而我们可能只是到达了 "他穿越了整个下午 "这一欺骗性句子中所潜伏的事件的第一分钟的结束。一个讲故事的人如果向我们提供如此多的细节,会很快让人抓狂。遗憾的是,生活本身常常赞同这种讲故事的模式,用重复、误导性的重点和无关紧要的情节线让我们疲惫不堪。它坚持向我们展示巴达克电子公司、汽车的安全把手、一只流浪狗、一张圣诞卡和一只先落在边缘、后落在满载的烟灰缸中心的苍蝇。这就解释了一个奇怪的现象,即有价值的元素在艺术和预期中可能比在现实中更容易被体验。预测性和艺术性的想象力省略和压缩;它们削减了无聊的时间,将我们的注意力引向关键时刻,因此,在不撒谎或不修饰的情况下,它们赋予生活一种生动性和连贯性,而这种生动性和连贯性可能是目前令人分心的羊毛所缺乏的。

      6)关于旅行的浪漫吸引力

      在一个异国他乡,一个有吸引力的人在自己的国家可能拥有的吸引力,再加上他或她的位置所产生的吸引力。如果爱是在另一个人身上追求我们自己所缺乏的品质是真的,那么在我们爱另一个国家的人时,一个野心可能是将我们自己更紧密地与我们自己的文化中所缺少的价值观结合起来。

      7)关于崇高的后宗教的吸引力

      西方人对崇高景观的吸引力恰恰是在传统的上帝信仰开始减弱的时候发展起来的,这并非巧合。仿佛这些景观让旅行者体验到超然的感觉,而他们在城市和乡村的耕作中已经感受不到了。这些风景为他们提供了与更大的力量的情感联系,甚至使他们不必认同《圣经》文本和有组织的宗教中更具体的、现在看来不太可信的主张。

      8)关于雄伟的风景使我们感到自己的渺小的方式

      在男人的世界里,羞辱是一种永恒的风险。我们的意志被定义,我们的愿望受挫,这并不罕见。因此,崇高的景观并不向我们介绍我们自己的不足;相反,为了触及其吸引力的关键,它们允许我们以一种新的和更有帮助的方式来构想一种熟悉的不足。崇高的地方以宏大的语言重复着普通生活中典型的恶毒的教训:宇宙比我们更强大,我们是脆弱的和暂时的,除了接受对我们意志的限制外别无选择;我们必须向比自己更强大的必需品鞠躬。这就是写在沙漠的石头和两极的冰原上的教训。它写得如此宏大,以至于我们在离开这些地方的时候,并没有被压垮,而是被超越我们的东西所鼓舞,有幸受制于这种宏伟的必要性。敬畏之情甚至可能流露为一种崇拜的欲望。

      9)在旅行的路上导致反省

      旅途是思想的助产士。很少有地方比移动的飞机、轮船或火车更有利于进行内部对话。在我们眼前的事物和我们脑海中的想法之间有一种近乎古怪的关联:大的想法需要大的视野,而新的想法,新的地方。否则可能会停滞不前的自省反思会被风景的流动所帮助。当思考是它应该做的一切时,头脑可能不愿意适当地思考;这项任务可能像必须讲一个笑话或按要求模仿口音一样令人瘫痪。当思想的某些部分被赋予其他任务时,思考就会得到改善--例如,负责听音乐,或跟踪一排树。音乐或风景能暂时分散头脑中那个紧张的、审查的、实用的部分的注意力,当它注意到意识中出现的困难时,就会倾向于关闭,它害怕回忆、渴望和内省或原始的想法,而更喜欢行政和非个人的东西。

      阅读这本书。

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      || 翻译:数字游民指南
      || 原文链接:9 Outtakes from Alain de Botton’s “The Art of Travel” – Rolf Potts
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