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    • 吉娜-阿诺德的 “流放的家伙维尔 “中的9段花絮(33 1

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    • 吉娜-阿诺德的 “流放的家伙维尔 “中的9段花絮(33 1
      1)关于写音乐的难度

      写音乐就像描述蓝色。你可以试着解释你看到蓝色时看到了什么,但盲人不太可能描绘出你所指的确切色调。同样,你可以写你想写的音乐,但你将有机会传递关于它的美丽和真实的东西--最特别的是,它对你的美丽。你能做的最好的事情就是围绕着它一路写下去,描述感觉和观点,这些感觉和观点根本上只是它在单个灵魂中唤起的感觉,这些感觉可能取决于一些脆弱和短暂的东西,比如你第一次听到音乐时正在经历的天气,或者随风飘来的气味。

      2)关于音乐以一种深刻的个人方式与我们交谈的方式

      我相信所有真正的艺术和音乐爱好者都是如此,因此本书的读者也是如此,我最喜欢的小说、歌曲和电影都一直在我脑海中进行,它们对我的影响远比日常生活中的事件更深刻。

      3)关于在90年代发现很酷的新乐队的任务

      如果你想听一个乐队的声音,没有办法,除了,出去听。有时你可以说服别人,比如当地的广播电台,或者有一个开放拷贝的唱片店店员;或者你的朋友,他以拥有所有东西为荣,为你播放它。但通常你必须自己买,或者去看乐队的现场。没有其他方法可以真正听到音乐。这个系统的结果是,推荐东西的人--唱片公司老板、大学电台DJ和歌迷杂志作者--不得不依赖。无助的消费者要想听到新的音乐,就得依靠他们。而且不可避免的是,如果你是一个音乐爱好者,你就会被守门人牵着鼻子走,那些有机会接触到你无力尝试购买的唱片。

      4)关于奇怪的独立摇滚对真实性的固守

      新技术影响的另一个词是 "真实性"。在艺术和文学领域,真实性曾经是一个意味着作者身份的术语。它表示一个艺术家创造了一件艺术作品。沃尔特-本雅明(Walter Benjamin)对 "光环 "这一概念进行了著名的阐释,他推断出我们对一件艺术作品的评价不仅是它的美学成就和它所传达的世界,还有它的单一性和不可复制性。但在独立摇滚乐的世界里,"真实性 "有一个稍微不同的价值。自从民谣摇滚复兴以来,摇滚迷们对 "真实性 "的定义又增加了一个要求:即艺术家对他或她所唱的东西是真诚的。

      5)关于奇怪的独立摇滚乐对晦涩难懂的固守

      相比之下,在一个将唱片收藏作为体验音乐的最真实方式的世界里,衡量真实性的最佳标准是稀有性,因为稀有性往往与晦涩性有关,而晦涩性意味着艺术家没有被大众所接受。事实上,在收藏领域的顶峰是拥抱一个被公认为是天才的艺术家或团体,但他的唱片销量也非常少。

      6)关于听黑胶唱片背后的精英主义精神

      哦,你仍然可以收集黑胶唱片和购买转盘--事实上,据说这些物品的销售正在上升--但你只能以购买一匹小马和一个马厩来饲养它的同样精神来这样做;也就是说,以过去鉴赏家的稀缺性、精英主义精神。

      7)关于独立摇滚纯粹主义者的尼采式历史主义

      尼采关于历史的使用和滥用的言论肯定可以适用于不同作家和艺术家对摇滚乐的思考方式。尼采认为历史行为有三种不同的模式:纪念碑式的、古董式的和批评式的。纪念性的历史学家(即认为历史是纪念性的人)倾向于贬低他周围的一切,认为它们不如以前的东西。这是独立摇滚乐迷的一个明显特征,对他们来说,对旧唱片的百科全书式的了解是关键,对他们来说,过去的摇滚专辑的辉煌是无数 "最佳 "名单和竞赛的焦点。

      8)关于流行音乐在21世纪的变化

      在二十世纪,什么是流行的,是由少数人决定的,他们掌管音乐,猜测什么可能会大卖,然后去看音乐的市场和传播。现在,这个等式从另一端开始,乐迷们找到他们喜欢的音乐并下载它。但这是一把双刃剑。一方面,乐迷可以用更少的钱听到更多的音乐。另一方面,艺术家的报酬不足,使艺术的吸引力下降。毕竟,积累点击率、下载量和追随者的科学与在某人的家庭录音室里录音、在阁楼里练习、开着面包车在全国巡回演出是完全不同的业务。

      9)关于在21世纪制作音乐的优势

      今天的艺术家能够以自己的形象开辟自己的观众,而不需要借助中间人来选择典范。这意味着今天没有艺术家需要依赖一连串的公司和事件来控制他或她的职业生涯。艺术家不需要改变他们的音乐,或他们的外观,或他们的歌词,或他们的声音,以吸引最低的共同标准。没有艺术家需要让他或她的动机或真实性和承诺受到质疑或贬低。因此,许多不经意间的男性标准和场景本身的泛音正在被拆除的过程中。

      阅读这本书。

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      红点

      || 翻译:数字游民指南
      || 原文链接:9 Outtakes from Gina Arnold’s “Exile in Guyville” (33 1
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