• 注册
    • 丹尼尔-博斯廷的《发现者》中的9个片段 – 罗夫-波茨

    • 查看作者
    • 丹尼尔-博斯廷的《发现者》中的9个片段 – 罗夫-波茨
      1)第一个伟大的发现是时间,经验的景观

      第一个重大发现是时间,即经验的景观。只有通过标记月、周和年、日和小时、分和秒,人类才能从大自然的周期性单调中解放出来。影子、沙子、水和时间本身的流动,被转化为时钟的节奏,因为这是衡量人类在地球上运动的一个有用的尺度。时间和空间的发现将成为一个连续的维度。时间的共同体将带来第一个知识的共同体,分享发现的方式,在未知领域的共同前沿。

      2) 人工照明诱使我们忘记夜晚的意义

      在日常经验中,没有什么变化比失去白天和黑夜、光明和黑暗之间的对比感更令人空虚。我们的人工照明世纪诱使我们忘记了夜晚的意义。现代城市的生活总是光与暗交织在一起的。但在人类的大多数世纪里,夜晚是黑暗的代名词,它带来所有未知的威胁。'千万不要在夜里和陌生人打招呼,'《塔木德》(约公元前200年)警告说,'因为他可能是一个恶魔。我必须趁着白天做那差我来者的工作,"耶稣宣布(约翰福音9:4-5),"黑夜到了,人就不能工作了。只要我还在世上,我就是世上的光。很少有主题对文学想象力更有诱惑力。在死寂的背心和半夜里'是莎士比亚和其他戏剧家安排他们犯罪的时候。在人们习惯于使用人工照明之前,使黑夜更像白天的第一步已经迈出。当人类在玩弄时间时,开始把它测量成更短的片断时,它就出现了。

      3)人类经验中很少有超过机械时间的革命

      人类经验中很少有比从季节性或 "临时 "小时到平等小时的运动更伟大的革命了。这是人对太阳的独立宣言,是他对自己和周围环境掌握的新证据。只有在后来才会发现,他是通过把自己置于一个有着自己的苛刻要求的机器的统治之下来完成这种控制的。

      4) 托勒密提出了尚待发现的广袤的土地

      托勒密拒绝了荷马史诗中关于已知世界被不可居住的海洋包围的形象。相反,他提出了仍然未知和有待发现的广袤土地,从而为知识打开了思路。想象未知的世界远比描绘人们想象中他们所知道的东西的轮廓要困难得多。不仅对哥伦布,而且对阿拉伯人和其他对古典学问充满信心的人来说,托勒密仍然是世界地理学的来源、标准和主宰。如果在托勒密之后的一千年里,航海家和他们的皇家赞助者能够自由地、冒险地继续托勒密的工作,那么旧世界和新世界的历史可能会有所不同。

      5) 朝圣者可能会用一生的时间从一个地方流浪到另一个地方

      在耶稣死后的一个世纪内,一些无畏的信徒为了忏悔,为了感恩,或者只是为了在他们的救主走过的地方走一走。到五世纪初,耶路撒冷附近有两百个修道院和朝圣者安养院。圣奥古斯丁和其他教父警告说,到圣地的基督徒游客可能会在前往天国的路上分心。但朝圣者的人流仍在不断增加,在无数方便的向导和沿途一连串好客的住所的帮助下。朝圣者在出发前受到牧师的祝福,带着法杖和贻贝,戴着平顶帽,带着目的地的徽章,成为中世纪全景图中的一个风景画。拉丁文peregrinatio的意思是任何游荡,而peregrinus表示朝圣者,成为陌生人的同义词。但是,正确地说,朝圣者是一个人,无论他的正常职业是什么,都在前往一个神圣的目的地的路上,而 "棕榈树",因从罗马带回的棕榈树枝而得名,是一个宗教流浪者,他可能一生都在从一个地方流浪到另一个地方。

      6)关于欧洲第一个发现时代的陆上先锋们

      十三世纪中叶,欧洲第一个发现时代的陆上先锋向东进发,他们需要的资源与后来的航海时代的资源完全不同。他们可以依靠陆地生活,沿途寻找食物和饮料。虽然他们不需要成为募捐者或组织者,但他们必须具有适应性和亲和力。陆路开拓者可以根据需要延长他们的旅程,再延长一个月、一年,甚至十年。商人或传教士可以在路上实践他们的职业,边走边学。这片土地上的危险与风景一样多变,有助于使旅程变得有趣,并以惊人的方式产生悬念。强盗是否潜伏在这个旅馆里?你能消化当地的食物吗?你应该穿上自己的服装还是当地的服装?你会被允许进入这个城门吗?你能冲破未知语言的障碍,解释你的愿望并表明你的任务是无害的吗?陆路旅行不是一次冒险的集体飞跃,而是一次艰苦的个人跋涉。从那个时代开始,我们的英语单词 "travel"--最初与 "travail "相同,意思是劳动,尤其是痛苦的压迫性的劳动--准确地描述了长距离陆路旅行的含义。一些先驱者利用这种劳作,开辟了从欧洲到国泰的道路。

      7)在中国旅行者宣传他们国家是文明中心的途中

      远航本身就成为一种制度,旨在展示新明朝的辉煌和力量。中国人不会在支流国家建立自己的永久基地,而是希望让 "整个世界 "成为这个唯一的文明中心的自愿崇拜者。考虑到这一点,中国海军不敢掠夺它所访问的国家。郑和不会寻求奴隶或金银或香料。没有任何东西会表明中国人需要其他国家拥有的东西。当亚洲各国人民被葡萄牙人的夺取能力所震撼时,中国人将以他们的给予能力来打动。他们会在不知不觉中演绎出基督教的公理:给予比接受更高贵。他们提供的不是低劣的饰品和幼稚的小玩意,而是最好的手工艺品的珍品。欧洲人对亚洲的考察表明,欧洲人是多么迫切地想要得到东方的特殊产品,但中国人考察的慷慨姿态表明,中国人对他们已经拥有的东西是多么满足。这种 "朝贡 "制度在当时主导着中国与其他亚洲国家的关系,与西方人已经习惯的任何制度都有很大的不同。一个国家向中国进贡,并不是臣服于一个征服者。相反,它承认中国,根据定义是唯一真正的文明国家,是不需要援助的。

      8) 关于哥伦布远征的缺点

      哥伦布的第一次航行有许多加勒比海巡航的特点,因为他主要是享受从海岸线上可以看到的风景、声音和奇闻异事,只是偶尔在内陆进行短暂的游览。他迅速穿过了巴哈马群岛,然后绕过了古巴东部和伊斯帕尼奥拉岛的北海岸。就在他第一次看到 "印第安人 "的土地--圣萨尔瓦多岛的三个月后,他的帆船从伊斯帕尼奥拉岛东端的萨马纳湾起航回国。

      9)对于探险家来说,再次回家的能力是至关重要的

      如果一个民族要从遥远的地方充实、美化和启迪自己,再次回家的能力是必不可少的。在后来的时代,这被称为反馈。它对发现者至关重要,并有助于解释为什么出海,为什么海洋的开辟会标志着人类的一个伟大时代。在一个又一个的人类事业中,没有反馈的行为是没有什么意义的。享受反馈并从中获利的能力是人类的主要能力。航海事业,甚至其单向的成功,本身都没有什么意义,在历史上也没有留下什么记录。仅仅到达那里是不够的。地球上各民族的相互滋养需要回来的能力,回到航行的源头,用航行者在那里发现的商品和知识来改变留在家里的人。在亚速尔群岛发现了在迦太基制造的第四世纪的硬币,而古罗马人似乎被流浪的风动船留在了委内瑞拉。但这些没有产生任何反馈的行为和事故只对风说了话。

      阅读这本书。

      分享这个

      叽叽喳喳

      || 翻译:数字游民指南
      || 原文链接:9 Outtakes from Daniel Boorstin’s The Discoverers – Rolf Potts
    • 0
    • 0
    • 0
    • 10
    • 请登录之后再进行评论

      登录

      赞助广告,谢谢理解

    • 发表内容
    • 做任务