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    • Belur Chennakeshava寺庙

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      这是一个发生在1000年前的故事......南印度和统治我们的各个王朝的故事......当时没有我们现在所知道的主权国家或边界......乔拉(Cholas)、乔拉(Cheras)、帕拉瓦(Pallavas)、潘迪亚(Pandyas)、查鲁基亚(Chalukyas)、甘加(Gangas)、霍伊萨拉斯(Hoysalas)、拉什特拉库塔(Rashtrakutas)、萨瓦哈那(Satvahahana)、卡丹巴(Kadambas)、卡加提亚(Kakatiyas),更不用说维杰纳格尔王朝或苏丹帝国(Sultanat)。这些名字都是直接从教科书中出现的。

      在我学习历史的时候,我们的作业之一是绘制各朝代的地图,用不同的颜色标记和遮盖边界,并强调时代和日期。这曾经是一项相当艰巨的任务,要记住那些无法发音的名字,赋予国王的各种头衔,背诵他们赢得和失去的各种战斗,并通过正确的年表玩数字游戏。

      在我学习历史的时候,我们的作业之一是绘制各朝代的地图,用不同的颜色标记和遮盖边界,并强调时代和日期。这曾经是一项相当艰巨的任务,要记住那些无法发音的名字,赋予国王的各种头衔,背诵他们赢得和失去的各种战斗,并通过正确的年表玩数字游戏。

      今天,当我走在霍伊萨拉的小路上时,我回到了过去,回到了历史的长河中。这不是一堂课,而是试图带回遗产的浪漫,享受大约1000年前的旅程。

      霍伊萨拉人并不是天生的国王,但他们统治了300年。他们是卡纳塔克邦马尔纳德(Maldnad)的居民,是西部查鲁基亚(Western Chalukyas)的下属部落酋长。一些碑文显示他们是马勒(丘陵)的领主,而一些碑文表明他们是亚达瓦氏族的后裔。从历史上看,虽然第一个霍伊萨拉家族记录的日期是950年,并将阿雷卡拉列为酋长,其次是马鲁加和恩里帕-卡玛一世(976年)。

      但塑造这些王朝的国王是Vishnuvardhan和Veera Bhallalla,他们从Chalukyas独立出来,但他们所有的人今天都因其对艺术的赞助以及他们在战场上的功绩而被记住--在958个中心建造了1500座寺庙,其中三个著名的是Belur、Halebid和Somnathpur,令人费解。

      我们从班加罗尔(Bangalore)开始我们的旅程--根据一个传说,班加罗尔的名字归功于曷萨拉国王Veera Ballalla。故事说,国王在森林里打猎时迷了路。经过长时间的寻找,他在森林里遇到了一位老太太,她为他提供了过夜的住所,并为他提供了烤豆子作为晚餐。为了感谢这位女士的救命之恩,国王建造了一个城镇,并将其命名为本达卡洛鲁,意思是烤豆。后来在16世纪,当地的一个酋长Kempe Gowda帮助设计了这个城镇,并赋予它现代的形状。

      霍伊萨拉人并不是天生的国王,但他们统治了300年。他们是卡纳塔克邦马尔纳德(Maldnad)的居民,是西部查鲁基亚(Western Chalukyas)的下属部落酋长。一些碑文显示他们是马勒(丘陵)的领主,而一些碑文表明他们是亚达瓦氏族的后裔。从历史上看,虽然第一个霍伊萨拉家族记录的日期是950年,并将阿雷卡拉列为酋长,其次是马鲁加和恩里帕-卡马一世(976年)。

      但塑造这些王朝的国王是Vishnuvardhan和Veera Bhallalla,他们从Chalukyas独立出来,但他们所有的人今天都因其对艺术的赞助以及他们在战场上的功绩而被记住--在958个中心建造了1500座寺庙,其中三个著名的是Belur、Halebid和Somnathpur,令人费解。

      我们从班加罗尔(Bangalore)开始我们的旅程--根据一个传说,班加罗尔的名字归功于曷萨拉国王Veera Ballalla。故事说,国王在森林里打猎时迷了路。经过长时间的寻找,他在森林里遇到了一位老太太,她为他提供了过夜的住所,并为他提供了烤豆子作为晚餐。为了感谢这位女士的救命之恩,国王建造了一个城镇,并将其命名为本达卡洛鲁,意思是烤豆。后来在16世纪,当地的一个酋长Kempe Gowda帮助设计了这个城镇,并赋予它现代的形状。

      我们驱车前往哈桑(Hassan),这是一个11世纪的小镇,供奉着哈萨南巴(Hassanamba),他是由一座蚂蚁山代表的主持神。哈桑姆巴神庙每年只开放一次,大约在10月的一个星期。再走40公里,我们就到了贝卢尔,原来叫维拉普里,是曷萨拉斯人的首都,坐落在亚古奇河畔。

      这就是 "英俊的凯萨瓦",一个六英尺高的毗湿奴或克里希纳神像,被安置在一个美丽的神庙里,叫做钦纳凯萨瓦神庙--那里的墙壁上有纯粹的诗意,因为每一个雕塑都是一个杰作,每一块石头都有故事。

      这座寺庙花了一个世纪才完成,这一点并不奇怪。12世纪时由Vishnuvardhana开始,他早先被称为。Bittiga.,这座寺庙由Bhallala完成,总共花了103年才建成。钦纳克萨瓦寺的两侧还有其他几座寺庙,包括卡佩钦尼格拉亚寺,由毗湿奴瓦达那的女王香塔拉-德维(Shantala Devi)建造。这座寺庙的建造似乎有几个原因。

      这座寺庙花了一个世纪才完成,这一点并不奇怪。12世纪时由Vishnuvardhana开始,他早先被称为。Bittiga.,这座寺庙由Bhallala完成,总共花了103年才建成。钦纳克萨瓦寺的两侧还有其他几座寺庙,包括卡佩钦尼格拉亚寺,由毗湿奴瓦达那的女王香塔拉-德维(Shantala Devi)建造。这座寺庙的建造似乎有几个原因。

      在这座寺庙最早镌刻的铭文之一中,韦许努瓦达那(Vishnuvardhana)说他 "用他从剑中积累的财富建造了它"。据说这座寺庙是为了庆祝他从Chalukyas手中解放出来而建造的,是对他主权地位的宣示。这就是为什么他称该神为Vijayanarayana,这个名字后来被改为Chennakesava。另一个神话说的是他从乔拉人手中征服了塔拉卡杜,据说这激发了寺庙的建设。另一个民间传说说他从耆那教回归印度教,而他的妻子则继续信奉耆那教。

      在寺庙的入口处,正对着神龛的是毗湿奴神的交通工具(坐骑)--迦楼罗的飞翼形象,他的手掌正合在一起。寺庙是曷萨拉风格的一个典型例子,因为它从一个星形的基座上升起,这是曷萨拉建筑设计的标志之一。寺庙用皂石建成,其正面充满了复杂的雕塑和门楣,包括大象、狮子、马、印度神话史诗中的情节。

      最底层的门楣上有一系列650头冲锋陷阵的大象在墙壁周围争夺空间,而且每头大象都不一样。它们象征着稳定和力量,被认为是寺庙的举重若轻。

      接下来是象征勇气的雅丽人,而上面的马则代表着速度。还有象征着美丽的花卉图案的面板。上面是描绘史诗的面板--《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》。

      寺庙里有48根华丽的柱子,最受欢迎的是那拉西姆哈柱子,据说它曾经在球轴承上旋转过。在它上面留下了一个小空间,供有天赋的人雕刻。莫西尼柱是另一个美丽的作品。

      最底层的门楣上有一系列650头冲锋陷阵的大象在墙壁周围争夺空间,而且每头大象都不一样。它们象征着稳定和力量,被认为是寺庙的举重若轻。

      接下来是象征勇气的雅丽人,而上面的马则代表着速度。还有象征着美丽的花卉图案的面板。上面是描绘史诗--《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》的画板。

      寺庙里有48根华丽的柱子,最受欢迎的是那拉西姆哈柱子,据说它曾经在球轴承上旋转过。在它上面留下了一个小空间,供有天赋的人雕刻。莫西尼柱是另一个美丽的作品。

      里面相当暗,导游用聚光灯突出了柱子。随着灯光的倾斜,我们抬头看了看柱子,被装饰在柱子上的仙女们迷住了。它们被称为Madanikas, shilabalikas,是贝鲁尔独有的。据说,这些有支架的小雕像的灵感来自Shantala Devi女王,它们是理想的女性形态的缩影。

      马丹妮卡的每个姿势都与其他姿势不同,它描绘了一种情绪。虽然他们都是多情的,但并不是色情的。他们展示了艺术技巧,被描绘成舞者、音乐家、鼓手或猎人。它们共有42个,其中4个在大厅的华丽天花板上,其余的装饰在寺庙的外墙上。一些madanikas是Darpana Sundari(带镜子的美女),"带鹦鹉的女士","女猎人"......看到每一个madanika和每一个雕刻的细节都很吸引人。

      里面相当暗,导游用聚光灯突出了柱子。随着灯光的倾斜,我们抬头看了看柱子,被装饰在柱子上的仙女们迷住了。它们被称为Madanikas, shilabalikas,是贝鲁尔独有的。据说,这些有支架的小雕像的灵感来自Shantala Devi女王,它们是理想的女性形态的缩影。

      马丹妮卡的每个姿势都与其他姿势不同,它描绘了一种情绪。虽然他们都是多情的,但并不是色情的。他们展示了艺术技巧,被描绘成舞者、音乐家、鼓手或猎人。它们共有42个,其中4个在大厅的华丽天花板上,其余的装饰在寺庙的外墙上。一些madanikas是Darpana Sundari(带镜子的美女),"带鹦鹉的女士","女猎人"......看到每一个madanika和每一个雕刻的细节都很吸引人。

      据说madanika或salabhanjika的概念可以追溯到佛教传说中,其中的象征意义将 "贞洁的少女与sala树通过称为dohada的仪式联系起来,或通过与妇女的接触使植物生命受精。"然而在这里,据说是不同的,这些将寺庙的美丽提升到一个不同的水平。

      寺庙建筑群中有118个碑文,属于12世纪至18世纪的时期,这些碑文提供了有关建筑、艺术家、赠款和捐赠以及寺庙翻新的细节。

      另一个与寺庙有关的有趣的神话是关于消失的凉鞋的故事。寺庙里有一双凉鞋,被认为是凯萨瓦神的凉鞋。然而,这双凉鞋却经常消失。据说Kesava穿上它去拜访他在山上的妻子。因此,当地的鞋匠们每天都会为神灵制作一双新的凉鞋。

      太阳下山了,一群人在寺庙前摆出照片。据说,印度教寺庙不仅仅是崇拜的地方--它们还被用作伸张正义的法庭、宝库、教育机构、促进艺术的文化平台和人们睡觉的地方。今天,贝鲁尔的遗产被安置在一个寺庙建筑群中,即Chennakesava寺。

      另一个与寺庙有关的有趣的神话是关于消失的凉鞋的故事。寺庙里有一双凉鞋,被认为是凯萨瓦神的凉鞋。然而,这双凉鞋却经常消失。据说Kesava穿上它去拜访他在山上的妻子。因此,当地的鞋匠们每天都会为神灵制作一双新的凉鞋。

      太阳下山了,一群人在寺庙前摆出照片。据说,印度教寺庙不仅仅是崇拜的地方--它们还被用作伸张正义的法庭、宝库、教育机构、促进艺术的文化平台以及人们睡觉的住所。今天,贝鲁尔的遗产被安置在一个寺庙建筑群中,即Chennakesava寺。

      || 翻译:数字游民指南
      || 原文链接:Belur Chennakeshava temple
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